Agenda
Du 1er au 3 mai 2026, la ville de Bandiagara (Mali) accueillera la 3ᵉ édition du Festival Sigui, un rendez-vous culturel et citoyen porté par l’Association Monron Bémai, présidée par Ousmane Goro, dit Petit Goro.
Un festival pour reconstruire la paix Né du besoin urgent de réconciliation après des années de violences intercommunautaires au centre du pays, le Festival « SIGUI » se donne pour mission de favoriser le dialogue, la tolérance et la cohésion sociale.
Du 1er au 3 mai 2026, la ville de Bandiagara (Mali) accueillera la 3ᵉ édition du Festival Sigui, un rendez-vous culturel et citoyen porté par l’Association Monron Bémai, présidée par Ousmane Goro, dit Petit Goro.
Un festival pour reconstruire la paix Né du besoin urgent de réconciliation après des années de violences intercommunautaires au centre du pays, le Festival « SIGUI » se donne pour mission de favoriser le dialogue, la tolérance et la cohésion sociale.
Masaola chaque samedi de 12h à14h L’actualité et la culture de Madagascar avec Yvelise & Marcia & Francis Pour écouter
Radio Pluriel 91.5 Fm
ou
➡️ https://www.radiopluriel.fr/ecouter
Du 1er au 3 mai 2026, la ville de Bandiagara (Mali) accueillera la 3ᵉ édition du Festival Sigui, un rendez-vous culturel et citoyen porté par l’Association Monron Bémai, présidée par Ousmane Goro, dit Petit Goro.
Un festival pour reconstruire la paix Né du besoin urgent de réconciliation après des années de violences intercommunautaires au centre du pays, le Festival « SIGUI » se donne pour mission de favoriser le dialogue, la tolérance et la cohésion sociale.
Juin 1940, Chasselay, France. Dans ce petit village du nord de Lyon, le 25e régiment des tirailleurs sénégalais installe son camp de base. Les villageois n’ont jamais vu d’hommes noirs. Certains sont méfiants, d’autres curieux, personne n’est indifférent. Très vite, habitants, officiers blancs et tirailleurs forment une communauté qui partage rires, amitiés et repas frugaux. Mais le 19 juin, c’est la défaite : les nazis massacrent tous les hommes noirs sous les yeux des villageois.
Peu de Lyonnais connaissent cette histoire, ni même l’existence du « Tata », ce cimetière rouge construit par les civils en 1941 à la manière des enceintes sacrées sahéliennes, pour commémorer ces 188 soldats africains morts en anonymes.
Juin 1940, Chasselay, France. Dans ce petit village du nord de Lyon, le 25e régiment des tirailleurs sénégalais installe son camp de base. Les villageois n’ont jamais vu d’hommes noirs. Certains sont méfiants, d’autres curieux, personne n’est indifférent. Très vite, habitants, officiers blancs et tirailleurs forment une communauté qui partage rires, amitiés et repas frugaux. Mais le 19 juin, c’est la défaite : les nazis massacrent tous les hommes noirs sous les yeux des villageois.
Peu de Lyonnais connaissent cette histoire, ni même l’existence du « Tata », ce cimetière rouge construit par les civils en 1941 à la manière des enceintes sacrées sahéliennes, pour commémorer ces 188 soldats africains morts en anonymes.
Juin 1940, Chasselay, France. Dans ce petit village du nord de Lyon, le 25e régiment des tirailleurs sénégalais installe son camp de base. Les villageois n’ont jamais vu d’hommes noirs. Certains sont méfiants, d’autres curieux, personne n’est indifférent. Très vite, habitants, officiers blancs et tirailleurs forment une communauté qui partage rires, amitiés et repas frugaux. Mais le 19 juin, c’est la défaite : les nazis massacrent tous les hommes noirs sous les yeux des villageois.
Peu de Lyonnais connaissent cette histoire, ni même l’existence du « Tata », ce cimetière rouge construit par les civils en 1941 à la manière des enceintes sacrées sahéliennes, pour commémorer ces 188 soldats africains morts en anonymes.
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Quand l’anthropologie rencontre le septième art pour questionner les réalités du Sénégal contemporain. Nous vous invitons à une rencontre unique autour de l’ouvrage de Jeanne Heurtault et du travail filmique de Mamadou Diop.
Une immersion au cœur de la Casamance Le village de Diobakane, en Casamance, est au centre d’une dynamique complexe entre désirs d’ailleurs et ancrage local. Depuis les années 2000, de nombreux jeunes hommes y tentent l’aventure de la migration irrégulière vers l’Europe, mus par un manque d’opportunités professionnelles et une quête de prestige social.
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